Philosophe allemand qui a soulevé le problème de la transition entre la subjectivité et l’objectivité engendrée par Descartes, et qui n’a jamais été clarifié de manière satisfaisante par Spinoza ou Kant. Schelling a essayé de résoudre le problème du dualisme cartésien, en utilisant le soi conscient en utilisant une partie ainsi que le monde extérieur dans l’autre, dans de nombreux cas, dont le plus important est son début, mais la méthode étonnante de l’idéalisme transcendantal . Après Kant, Schelling crée une variation entre la «philosophie transcendantale», centrée sur probablement les éléments les plus fondamentaux de la cognition et de l’expérience pratique, et le point de vue organique, la recherche de ce que nous utilisons normalement pour devenir la planète extérieure. Schelling nous invite à penser qu’ils se supposent mutuellement. Si un individu commence par un point de vue entièrement naturel, vous devez rendre compte du phénomène du moi conscient tel qu’il apparaît par la nature. Si un individu commence par la phénoménologie de la conscience, vous devez rendre compte gratuitement de la source des objets matériels tels qu’ils se produisent dans l’expérience pratique consciente. Ainsi, comme le rapporte Hegel sur Schelling, «ces deux opérations individuelles sont en général très clairement exprimées: ce processus qui prospecte de la mère nature au sujet, et ce sommet de votre ego à l’objet». Schelling décrit son entreprise parce que la réconciliation du subjectif en utilisant l’objectif. Ils sont vraiment un seul et aussi le même. Un point de vue transcendantal efficace devrait montrer comment les deux sont unis en une seule, partie du même fait englobant, les facettes de l’Absolu. Schelling identifie la manière dont l’investigation scientifique dans la communauté organique contribue à la conclusion inévitable de la présence d’un sujet, et donc à la reconnaissance de l’intellect dans l’ordre naturel. De cette manière, il suit la conception aristotélicienne de la communauté naturelle téléologique ou objective. Mais la perspective de Schelling est beaucoup plus englobante que celle d’Aristote et ne concerne vraiment que la lumière lorsqu’il parle de la manière dont un single part du subjectif et travaille vers le but. Selon Schelling, l’approche transcendantale doit commencer par la compréhension subjective de la conscience personnelle, c’est-à-dire de la conscience personnelle. Le programme de l’idéalisme transcendantal est «le mécanisme dans l’origine du monde objectif à partir de votre concept intérieur d’activité spirituelle». Dans la conscience de soi, le personnel est à la fois sujet et objet.